(продолжение)
Если мы не молимся, если мы не ставим
периодически точку в нашей деятельности
и нашей жизни, если мы не обретаем
успокоения в тайниках нашего сердца,
где обитает Вечный, мы будем испытывать
огромные трудности, живя в общине, мы
не будем открытыми другим, не будем
созидателями мира. Мы будем жить только
импульсами настоящего момента и потеряем
из виду наши приоритеты и чувство самого
главного. А затем мы должны вспомнить,
что некоторые очищения нашего бытия
могут произойти только посредством
помощи Святого Духа, некоторые закутки
нашей чувствительности, наше
бессознательное могут обрести свет
только благодаря дару Бога.
- Часто, в "Ковчеге” и где-то ещё, когда
я жду кого-то, а человек опаздывает, я
внутренне нервничаю. Мне неприятно
терять время. "Локомотив” во мне
продолжает катиться, ни к чему не
приводя. Моя невостребованная энергия
обращается в нервозность. Ещё хуже,
когда я путешествую! Мне ещё многому
нужно научиться, чтобы использовать
эти моменты, которые кажутся потерянными,
чтобы использовать их для расслабления
и отдыха, для обретения присутствия
Божия, для жизни, подобной всему
удивляющемуся младенцу. Мне нужно
обрести терпение и научиться жить
сегодняшним днем, моментом, когда Бог
дарит нам себя.
-
- Нужно, чтобы мы на самом деле жили
друг для друга, общаясь между собой,
чтобы войти в общение с Иисусом. Именно
тогда совершается праздник и служение
Богу. Это общение, это служение Богу -
время, которое питает; мы становимся
хлебом друг для друга, потому что Бог
стал хлебом для нас; это пища в сердце
общины. Жертвоприношение всегда
находится в центре общинной жизни,
потому что речь идёт о том, чтобы принести
в жертву собственные интересы ради
интересов других, как и Иисус принёс в
жертву Свою жизнь, дабы мы восприняли
Духа. Праздник начинается с просьбы о
прощении и завершается благодарением.
-
- Месса существует не только для того,
чтобы подпитывать наше личное сострадание.
Она - служение и делание всей общины
ради всей Церкви и всего человечества.
Совершение Евхаристии - одна из высших
точек общинной жизни, в которой мы
наиболее едины; всё предложено Отцу в
Иисусе.
-
- Много говорили об общине:
-
- Община - место прощения и праздника,
становления и освобождения.
-
- Но когда всё совершено и всё сказано,
остаётся тот факт, что каждый, в глубине
своего бытия, должен каждый день учиться
принимать собственное одиночество.
-
- На самом деле, в сердце каждого из
нас зияет рана, язва собственного
одиночества, которая особенно раскрывается
в момент неудач, но, прежде всего, в
момент смерти. Этот шаг никогда не
совершается в общине; мы совершаем его
одни. И любое страдание, любая грусть,
любая форма подавленности образцы этой
смерти, проявление этой язвы, сущей в
глубинах нашего бытия, составляющая
часть человеческой природы. Поскольку
наше сердце жаждет бесконечного, оно
никогда не может удовлетвориться
пределами, являющимися знаками смерть.
Именно поэтому оно постоянно не
удовлетворено. Время от времени случаются
прикосновения бесконечного в искусстве,
музыке, поэзии; есть моменты общения и
любви, моменты молитвы и экстаза, но
эти моменты всегда длятся очень недолго.
Мы тут же впадаем в неудовлетворённость,
вызванную нашей ограниченностью и
пределами других.
-
- Только тогда, когда обнаруживается,
что неудача, подавленность, сами наши
грехи могут стать приношением, материей
жертвоприношения и, следовательно,
дверью к вечному, мы обретаем определённый
покой. Только тогда, когда мы принимаем
человеческую природу со всеми её
пределами, противоречиями, страстным
поиском истины и обнаруживаем, что
вечный брачный пир придёт как дар после
нашей смерти, только тогда мы обретаем
доверие.
-
- Община, даже самая прекрасная и
удивительная, никогда не сможет исцелить
эту язву одиночества, которую мы носим.
Только тогда, когда мы обнаружим, что
одиночество может стать таинством, мы
обретаем мудрость, потому что таинство
- место очищения и присутствия Божия.
Если мы больше не бежим от этого
одиночества, если принимаем эту рану,
то обнаруживаем, что через неё мы
встречаем Иисуса Христа. Когда мы
перестаём убегать в гиперактивность,
в волнения и грёзы и останавливаемся
"с” и "в” этой ране, тогда мы встречаем
Бога. Потому что Он Параклит, Тот, Кто
отвечает на наш крик, вырывающийся из
глубины духовного мрака нашего
одиночества.
-
- Те, кто входят в брак, полагая, что
таким образом их жажда общения будут
утолена, а их рана исцелена, не будут
счастливыми. Таким же образом, те, кто
вступают в общину в надежде успокоить
свою пустоту, исцелить её, будут
разочарованы. Только если мы поняли и
приняли эту язву и если в ней мы открыли
присутствие Святого Духа, мы поймём
подлинный смысл брака и подлинный смысл
общины. Только тогда я в состоянии жить
со всей моей бедностью и моими страданиями
и больше пытаюсь поддержать других,
чем замкнуться в себе самом, только
тогда я могу полностью жить полноценной
жизнью общины и жизнью брачной. Только
тогда, когда я перестаю считать, что
другие прибежище для меня, я стану,
несмотря на все мои раны, источником
утешения и жизни и обрету мир.
-
- Иисус - учитель общины и Его учение
приводит к созданию христианских общин,
основанных на прощении и совершающихся
на служении. Но Он умер, оставленный
друзьями, распятый на кресте, отвергнутый
человеческим обществом, религиозными
руководителями и Своим Собственным
народом. Только один человек понимал
Его и жил реальностью: Мария, Его Мать,
стоявшая у подножия креста. Это было
общиной; это было общением превышавшим
всякую общину.
-
- Общинная жизнь создана для того,
чтобы помочь мне не убегать от глубокой
язвы моего одиночества, но оставаться
в реальности любви, мало помалу обретая
веру в исцеление от своих иллюзий и
своего эгоизма, становясь самому хлебом
для других. В общинной жизни ты для
других, для того, чтобы расти вместе с
другими и открывать наши раны бесконечному,
чтобы через них проявилось присутствие
Иисуса.
-
- Но нельзя принять свои глубокие раны,
не поняв, что община - земля, место
укоренения для сердца, очаг. Это
укоренение не ради удобства, замыкания
на себе. Напротив, оно для того, чтобы
каждый мог расти и плодоносить для
людей и Бога. Укоренение - обнаружение
Союза между людьми, призванными жить
вместе. Но это также обнаружение Завета
с Богом и бедными. Община создана не
для самой себя, но для других, для бедных,
для Церкви и для общества. Они по
преимуществу миссионеры. У неё весть
надежды, которую нужно давать и любовь,
которую нужно сообщать людям и, прежде
всего, бедным и отчаявшимся. В этом
смысле община обладает политическим
значением. Община может существовать
на самом деле только в том случае, есть
это жизнетворное отношение, полное
любви между ней и бедными, только если
она источник для бедных, а бедные
источник для неё.
-
- Общинная жизнь тогда принимает более
широкий смысл. Она переживается членами
общины, но также переживается в более
обширной общине квартала с бедными и
со всеми теми, которые желают разделить
надежду. Она становится тогда местом
примирения и прощения, в котором каждый
чувствует, что другие его принимают и
принимает их. Она - место дружбы для
тех, которые считают себя больными, но
которые знают также, что их любят и
прощают. Таким образом, община место
служения.
-
- Эти служения признак того, что за
всеми страданиями, очищениями и смертями
будет вечный брачный пир, великое
свершение жизни в Боге; это личная
встреча нас исчерпает, наша жажда
бесконечного будет удовлетворена, язва
нашего одиночества исцелена.
-
- Стоит продолжать идти вместе, следовать
нашему странствию. Итак, надежда
существует!
Источник: http://lazfam.ru/2008/09/15/zhan-vane-ob-obschinnoy-zhizni/
|
